Pregunta.- Miguel Guerrero, nuestro historiador de referencia ¿Qué son esas construcciones que podemos apreciar en la parte sur de la carretera nacional 340?
Respuesta.- Se trata de unas antiguas tumbas.
P.- ¿Qué tanto de antiguas?
R.- Van camino de cumplir 2.000 años.
P.- Con esa cronología, debemos de entender que se trata de tumbas romanas.
R.- Así es, y no solo la cronología es una pista, también su cercanía al núcleo urbano de Murgi, en la actual Ciavieja, a unos 200 metros de distancia al Oeste. De hecho, junto con la tumba encontrada en el Cortijo Haza de Oro, debieron formar parte de la necrópolis de nuestra ciudad romana.
P.- ¿No estarían esas tumbas demasiado cerca del casco urbano de la ciudad romana?
R.- Para la mentalidad romana, no. Para estos, era común situar las tumbas a orillas de las calzadas a la salida de las ciudades. La idea era que los transeúntes pudieran contemplarlas y admirarlas. Pero la ubicación era también en favor de los difuntos, ya que las tumbas eran consideradas como sus propias casas, y estas debían estar bien situadas y cercanas a los vivos, para que también estos fueran contemplados por los moradores de las tumbas.
P.- Entonces, ¿el trazado por donde hoy pasa la actual carretera N 340 existía ya en esa época?
R.- La actual Nacional 340 que discurre por toda la costa mediterránea desde Cádiz a Barcelona, en gran medida, sigue el trazado de la antigua Vía Augusta, una de las calzadas romanas más importantes de Hispania.
P.- ¿Cómo son estas tumbas?
R.- Hay tres tumbas. De dimensiones modestas, presentan una planta rectangular, con muros emergentes de mampostería irregular y mortero. Dos de ellas aún conservan parte de la cubierta, realizada con bóveda de cañón.
P.- ¿Y del contenido sabemos algo?
R.- Desgraciadamente fueron expoliadas, por lo que no sabemos los difuntos que cobijaban, ni su ajuar, características… Se trata de una pérdida que va más allá del propio cuerpo y los objetos que tuviera: nunca tendremos el conocimiento que nos aportaría si no hubiesen sido profanadas.
P.- Aún si tener el difunto ¿podemos aventurar algo sobre el mismo?
R. – Pongamos que las tumbas son del siglo III, de la época tardoimperial, y contemporáneas a mausoleo del Daymún. Si manejamos esta hipótesis, podríamos afirmar que la tumba contuvo uno o varios cuerpos, inhumados, no cremados, situados con la cabeza orientada hacía levante y los pies a poniente, con posición decúbito supino, esto es, boca arriba, con el cuerpo y la cabeza rectos. El finado estaría envuelto en un sudario y rodeado de pocos objetos personales, quizás anillos o pendientes y alguna jarrita de cerámica o vidrio, con ungüentos o perfumes. Quizás pertenecía a una familia, en cierto modo, pudiente, capaz de permitirse una tumba de estas características, que va más allá de una simple cista en el subsuelo.
P.- Es mucha información a pesar de no tener datos reales sobre el finado, ¿de dónde podemos sacar estas conclusiones?
R.- Se trata de posibilidades, en función de la cronología de la tumba. A partir del siglo III se empezaron a producir importantes cambios en el mundo romano, que vinieron de la mano del cristianismo. De esta forma, los ritos funerarios se fueron adaptando a la nueva religión, aunque quedaron restos de tradiciones romanas más antiguas.
P.- ¿Cuáles fueron esas modificaciones?
R.- Empezando por el tratamiento del cuerpo, los romanos, desde antiguo, alternaron la humatio y la crematio, esto es inhumación y cremación. Sin embargo, con el desarrollo del cristianismo acabó imponiéndose esta última. La posición decúbito supino, que ya era mayoritaria en el mundo romano, continuó después del siglo III. El ajuar, no obstante, sí experimentó cambios, ya que estaba muy presente en la cultura romana, pero para el cristianismo se consideraba una costumbre pagana, por lo que empezó a entrar en desuso. También cambió la posición del finado, pues desde antiguo predominaba la posición norte-sur, pasando en época tardoromana a la este-oeste, con la cabeza orientada hacia donde sale el sol, lugar por donde llegará la resurrección.
P.- ¿La posición del cuerpo, boca arriba, era al azar o intencionada?
R.- En los rituales funerarios, como en muchos aspectos de la vida, nada es al azar. A nuestro difunto de Murgi, la verdad es que lo hemos imaginado en esa posición porque en otra significaría que podríamos estar en presencia de un asesino… Y no queremos eso para nuestra Murgi.
P.- ¿Cómo es esto?
R.- En la tradición romana, la posición del cuerpo de cúbito prono, esto es, boca abajo, o sedente, respondían a un ritual destinado a conjurar el peligro de determinado tipo de muertos, como criminales, ajusticiados, incluso enfermos contagiosos. La intención era fijar el cadáver a la sepultura, y que no pudiera salir de ella.
P.- Realmente inquietante y sobrecogedor la información que nos puede llegar de unas modestas construcciones como estas.
R.- Y solo es una parte, porque el mundo de los difuntos, y no sólo de la cultura romana, es muy rico y revelador del tipo de sociedad que lo impulsa.
P.- ¿Qué podíamos hacer para que estos monumentos y lo que nos transmiten sean más conocidos entre los vecinos y visitantes?
R.- Podríamos incorporar estas tumbas a las rutas patrimoniales que ofrece el Ayuntamiento de El Ejido. O también, aprovechado las visitas que se producen a Ciavieja, incluirlas en su contexto. La comunidad educativa, también podría usar estos monumentos como activo formativo. En fin, se trata de un bien patrimonial de nuestro pueblo, conservado, bien ubicado y con buen acceso, perfectamente aprovechable para nuestro enriquecimiento cultural.
